وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً ما دُمْتُ فِيهِمْ ، فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ، وَأَنْتَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ( 121 ) إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ ، وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 122 ) قالَ اللَّهُ هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ ، لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ، ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ( 123 ) لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما فِيهِنَّ ، وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ « * » * * * اتصال هذه الآيات بما قبلها جلي ظاهر ، والخطاب للنبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، فقوله تعالى ( وَإِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ معطوف على قوله تعالى « إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ » الخ والمعنى اذكر أيها الرسول للناس يوم يجمع اللّه الرسل فيسألهم جميعا عما أجابتهم به أممهم إذ يقول لعيسى اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك الخ وإذ يقول له بعد ذلك : أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون اللّه ؟ أي يسأله : أقالوا هذا القول بأمر منك أم هم افتروه وابتدعوه من عند أنفسهم ؟ ومعنى قوله « مِنْ دُونِ اللَّهِ » كائنين من دون اللّه - أو حال كونكم متجاوزين بذلك توحيد اللّه وإفراده بالعبادة . فهذا التعبير يصدق باتخاذ إله أو أكثر مع اللّه تعالى وهو الشرك ، فان عبادة الشريك المتخذ ، غير عبادة اللّه خالق السماوات والأرض ، سواء اعتقد المشرك ان هذا المتخذ ينفع ويضر بالاستقلال - وهو نادر - أو اعتقد أنه ينفع ويضر بإقدار اللّه إياه وتفويضه بعض الامر اليه فيما وراء الأسباب ، أو بالوساطة عند اللّه أي بحمله تعالى بما له من التأثير والكرامة على النفع والضر ، وهو

--> ( * ) وافق عدد السورة عندنا ما اعتمده البصريون كما تقدم بيانه في أول تفسيرها